Stworz - Cóż po żyznych ziemiach... (2014)

Дата публикации: 31 июля 2026.

Издатель: Werewolf Promotion
CD предоставил: Werewolf Promotion

Вступление

Согласно верованиям древних народов, у всего есть причина, исполнения и последствия. Ритуал – попытка сопряжение действа с «вышними» силами, в стремлении к сосуществованию племени/народа/культуры под ИХ началом. Со временем ритуал становился традицией, а изначальные его цели выветриваются из сознания поколений, преобразуясь или меняясь в угоду адаптации к новым условиям жизни. Сменяется вера и философия, действо же в корне своём нерушимо, сохраняя память о себе на генной подкорке.
Жатва – это не просто сборка урожая, а ритуал сознательного жертвоприношения «детей солнца, природы, дикого поля» и человеческого труда высшим силам – духам и богам. Хорошо работал, но сплоховал при сборе – возможно, что часть испортится, и придётся голодать. Дожди, заморозки или неурожай для предков были гневом высших сил на твою халатную и недостаточную работу в поле, ибо усердный ко всем казусам готов… и всё это тоже часть ритуала.
Впрочем, музыкальное искусство тоже можно рассматривать как акт сеяния, взращивания и ухода за урожаем, а также ритуалом его жатвы. Удались ли ритуалы сбора, ухода и жатвы альбома «Cóż po żyznych ziemiach...»? Действительно ли заготовленная земля плодородна, или боги гневаются на другие элементы ритуала? Давайте осмотрим!

Диспозиция

Stworz - польское формирование, базирующееся в городе Ольштын (известен ранее как Алленштайн в Пруссии, сейчас часть Варминьско-Мазурского воеводства). Название «Stworz» – не имя древнего духа из старославянских сказок, не искажённая креатура святого раннекатолического периода, и не очередной «Вышень и Крышень»» неоязыческой современности. «Stworz» – эдакие «воины света» из работ по «Славянской мифологии» польского писателя-научфантаста Чеслава Бялчинского, ведущие вечную войну с «воинами тьмы» – «Ждушцами». «Створцы» - часть очередного дуалистического бытия, делящего мир на светлое и тёмное, на родное и чуждое, на внутреннее и внешнее. Капля фантастики здесь совершенно уместна, ибо «творчество – есть сила неоспоримого шторма, ломающего все преграды в стремлении бесконечного созидания».

Несмотря на факт, что Stworz руководит всего один человек, изначально проект сформировался в 2007-ом году как дуэт. Войслав, композитор проекта, – талантливый музыкант, имеющий за плечами муз.школу, чётко понимающий, к чему стремиться с одной стороны, и гитарист Мир – опытный музыкальный алхимик творческих идей и их катализаций с другой. Последний покинул проект два года спустя после начала деятельности, а заменившие его музыканты уже не оказывали на музыку такого воздействия, как это делал Мир, сделав Войслава единоличным лидером Stworz. Но начало было положено…
Stworz исполняют Pagan\Black\Folk: в отдельных альбомах больше Пагана, отдельные треки альбомов – это чисто атмосферный BM, а отдельные альбомы содержат собственные вариации народных композиций в современной обработке, а также доля неофолка. Думаете, польский Pagan – это сплошь праворадикальный сброд 90-ых, или компьютерно-ориентированные мальцы 00-ых, в духе раннего Slavland? Stworz инспирирован как польским Pagan, так и граничащими с Польшей побратимами Drudkh, Nokturnal Mortum, Znich, Темнозорь и Obtest.

Материал

Первый трек Wyraj является вступлением, интро, вводящим слушателя в альбом «Cóż po żyznych ziemiach...». Клёкот журавлей, грай грачей и завывания ветра в попытке прогнуть под себя ели и дубравы - природа в ожидании начала бурной жизни с рассветом. Природный эмбиент сочетается с игрой народного инструмента… Весенняя, но в то же время с характерной печалью для осеннего увядания, композиция быстро проносится перед «ухозором» слушателя, оставляя кусочек памяти об этом чудесном событии в сердце. Заканчиваясь, композиция резко меняется в переходе к полноценному треку Stworz, внезапно начинается…
…Nim wróci Wiosna... Обрубленный переход, мда... Начальная связка из двух гитарных риффов буквально валом подхватывается остальными инструментами, представляя собой атмосферное, яростное полотно, отдающее собирательным образом украинских Nokturnal Mortum и Kroda. Средне-верхне частотное звучание создаёт стремительную стену звука, а ударные проигрывают знакомую связку среднетемпового бласт-бита со стандартными битами с двойной бочкой. И вместе с музыкой мы слышим яростно кричащий и объёмный голос вокалиста, переключающий на себя почти всё внимание слушателя. После непродолжительного чередования риффов композиции, происходит резкий переход в более спокойную и легкую музыку, без изменения размеров такта и темпа. Властный грохот вокала сменяется чистым «обращением к слушателю», совершенно не теряя нить повествования. Проигрыш тихого поначалу риффа происходит с постепенным нарастанием музыкального действа до перехода в громкий финал - кульминацию, завершающуюся повторением связки начальных риффов. …Nim wróci Wiosna... получилась весьма отменной и запоминающейся, но излишнее растягивание повествования на последних риффах добавляет в бочку с мёдом ложку г… дёгтя. И странное послевкусие от чересчур заумной, но в то же время грубой мелодики трека. Резкое прерывание окончания трека, и… ещё более резко начатое заново повествование.

Matka Ziemia, Ojciec Słońce. После щебетания птиц в лесной чаще, под яростное кукареканье гордого за свой родной курятник петуха, начинается классический Pagan/Folk Metal проигрыш, вокруг которого вертится вся оставшаяся структура композиции. Сочетания грубой мелодики гитар вкупе с западнославянскими народными мотивами, в дуэте чистых женского и мужского вокала создают то великолепное созвучие, которое не только запоминается само по себе, но ярче всех остальных композиций ассоциируется с «Cóż po żyznych ziemiach...». Запоминающиеся мотивы, громогласный речитатив вокалиста с социально-политическим оттенком – всё это уже не важно, да и не имело особого значения при проигрывании. Но неприятное ощущение от монотонного гула «несуществующих» бас-бочек ударных, и слабый чистый мужской вокал. В окончании трека даже проклюнулась бас-гитара, игравшая до этого момента роль усиления гитарного звука. Приятно. Без связки с фолк/инструментами, но очень живо и красиво
Tęsknota. Трек в духе Atmopheric Black с размеренным, тянущимся и очень неспешным ритмом. От Пэгана здесь разве что только яркие мажорные нотки, но в основном — это сурово-мелодичный трек, напоминающий даже не отдельные риффы позднего Drudkh, сколь творчество их подражателей. «Подражатель подражателя». Между риффами плотного звука есть проигрыш на слабопримоченной гитаре, с отвратным звучанием. Лучше бы его тут не было. Главная цель здесь – донесение текста вокалом аля-базовый Thurios (Astrofaes, Drudkh). Ни ярких моментов, ни интересных секвенций – ничего этого нет, лишь просто красивый атмосферик. 
Mój kraj. Дальше следует продолжение языческих мотивов, но под совершенно иным углом. Гитары запиливают протяжный Folk Black мотив, а к музыке подключается сама «барыня-флейта», рисуя нам знакомый Темнозорь времён «Горизонтов…». Неспешные, но довольно проникновенные риффы возвращают – или окунают слушателя в мир вышней правды. Как только связки подобных риффов надоедают, Stworz резко переходит на народно-национальный мотив плясок и веселья, более к первой части не возвращаясь. Гитары перенимают народную мелодику, а сами народные пляски невольно втягивают в ураган страстей и слушателя, грамотно и аккуратно приводя его к следующей композиции. Ловко.
Koło życia продолжает структуры Русско-польского Pagan Metal. Имеетcя корневой рифф, имеются любопытные мотивы и секвенции, наполняя чашу слушателя множеством образов и смыслов. Красивый гитарный перебор ближе к окончанию трека, увы, немного перетянутый. И само окончание стоило закончить эффектней. 
Трек Zażynki бежит вдогонку к пляскам и народному веселью предыдущих двух композиций. Инструментальный трек с народными мотивами - типичный Folk/pagan без вокала, где отчётливо слышны полноценные бас-партии. Вступление в виде «бабкинских» песен и работы в кузне, с исключительно фестивальным настроением. Хорошо, но мало…
By dla Słońca pieśni śpiewać... Трек ближе к современному «позитивному» Pagan Black. Очень интересные риффы, есть акустические гитарные проигрыши, есть чёткая атмосфера «старины глубокой». То вокал воет и громко воспевает, то он просто начитывает стих. У мелодики даже есть своё протяжное соло… Всё вроде бы красиво, пятая минута идёт, как вдруг спать захотелось. Трек красивый, но в последовательности альбома утомляет, особенно если слушаешь его, описывая каждый звук. Здесь и во многих других местах не совсем чистому голосу вокалиста подпевает его же голос протяжными нотами, но бэк-вокалом».
Gdy Słońce przemierza bezkresne niebiosa...  В продолжении Pagan Black, но уже ближе к современному «поляховству». Неспешный мотив, мелодика, атмосфера и пропев, но… как 4 минуты могут тянуться до 12-ти?! Кстати, мотив почему-то мне напомнил Темнозоревский «Вервольф». Факт.
Wieczne Słońce. Продолжаем окунаться в Pagan Black. Музыка выровнялась в своей структуре, но всё также продолжает «не трогать». «Давай уже, заканчивай»! Тем более, что этот трек – есть более продвинутая версия композиции с первой демки проекта. Заимствования у самих себя?
Cóż po żyznych ziemiach... Заглавный трек всего альбома решили посвятить более атмосферной стороне блэка, но с некоторыми Pagan духом. Больше здесь числится закос под Drudkh, хотя в сравнении с тем же Tęsknota, здесь мотив менее узнаваем, внесено много своих интересных идей в композицию. Композиция сама по себе имеет несколько интересных созвучий, сильных риффов и основную идею, ставить её под конец – разумное решение для завершения альбома, не будь он слишком разнородным. В общем, хорошо и не надоедает.

Z tamtej strony jeziora. И всё-таки решили закончить на хорошей ноте. «Створцы мы, а ли не Створцы, а»? Данная композиция – не просто Паган, а фолк с национальными мотивами, целое осовременивание старинной польской народной песни «Lipka Zielona». С яростным «нахряпом» гитар, ударных, вокалом Войслава и пением Стойславы. Узнаваемая флейта, на фоне атмосферы летнего, вечнозелёного леса. Текст, правда, осовременили по самое не могу, да «компютерные» бас-бочки на одном моменте ускоряются в два раза, показывая всю «игрушечность» своей сущности. Но закончили, тем не менее, за здравие. Быть так!

***

Представленные треки альбома, по итогу, можно смело поделить пополам. С одной стороны, много интересных структур, секвенций и моментов, проработаны отдельные партии «metal» инструментов в сочетании с народными. С другой, много самоповторов, ненужных и неинтересных треков, которые лучше было порезать для усиление старых, нежели так. Оттого и получился такой большой хронометраж альбома, в котором нет ни отступлений, ни промежутков, нужных для отдыха от подобных «нагромождений». Банальная ошибка всех команд, пытающихся издавать всё, что сочинили.

Запись

Альбом длится чуть более 62 минут – срок большой, несмотря на ритмичные и яркие риффы, слушатель имеет все шансы заснуть где-то к середине альбома.
Звучание отдельных инструментов, равно как и общий уровень звука альбома очень даже неплохой, особенно если мы говорим о полустудийной банде со ограниченными условиями записи. Касаемо «metal» части, уровень чистоты звука более-менее стабилен до 80 % громкости звука, дальше возникают небольшие деформации звука. Создаются деформации во многом от звучания «ударных», а именно «тарелок», ввиду низкого качества сэмплов. Создаваемый шум частично перекрывает партии гитары и баса, переключая всё внимание слушателя на себя. Дудка, флейта, примоченная акустическая гитара записаны тише остальных инструментов, а последнее ещё и по уровню звучания немного вылезают из общей гармонии после финального мастеринга. Хуже всех записан вокал, выдавая деформирующие нотки силнее прочих шумов, в то время как используемые сэмплы «женского старческого пения» в плане звучания также портят и без того неидеальную запись «Cóż po żyznych ziemiach...».
Часть «Unmetal» - а именно природный эмбиент и чистая акустика, звучит практически идеально, до 90% стабилен и ощущаем.

Визуал, лирика

Что было выбрано автором в качестве обложки альбома, показывая визуальный характер музыки, его характерные цвета, образы и смыслы? Как это не удивительно, но этим связующим звеном стала картина польского художника Влодзимежа Пшерва-Тетмайера (1861-1923) из серии картин «Жатва», изображающая усердную работу польского крестьянства на полях созревшей пшеницы где-то в конце лета. Эта картина характерна сочетанием превалирующих золотисто-желтоватых, оранжево-красноватых и багрово-сиреневых цветов, указывая на исключительную бодрость работников на изнуряющей работе, особенно когда солнце в зените, а на их совместный труд смотрят их дети. 
Извечное коло преемственности традиции в поколении, под взором богов в своей наивысшей точке. Есть ли связь между художником-католиком-традиционалистом, умершим сто лет назад, с темами современного польского неоязычества? Прежде всего, это любовь к родине, к своей семье и к труду – земледелию. Урожай пшеницы – есть сытый для семьи год, есть благо от земли, корящей весь народ. 
Вся картина художника не уместилась на маленькой обложке «Cóż po żyznych ziemiach...» полностью, вписавшись лишь правой своей частью. Левая сторона аккурат перешла на первую страницу буклета, оставив кусочек ярко-желтоватого цвета для краткой информации об альбоме, добавив этой части картины ленты цветочного орнамента. Подобный орнамент нередко фигурирует в буклете, а также на самом диске и в нише под ним. Цветы – символы самой жизни, символы весны и лета, символы радости у земледельцев. Боги уходят и приходят, традиции и правда остаются с народом.

 
Визуальное содержимое буклета – сущий «ирий» для ценителя реалистичных фотографий в сельской, граничащей с лесами местности, за авторством вокалистки проекта Стоиславы (Stoislawa) и фотографа Сильвии М. Поля растущей пшеницы на фоне утреннего неба, зелёная долина с каменным домишкой 19-20-ых веков, озёра, леса и холмы. Среди других картин присутствуют фотографии с изображением свастичного орнамента в разных формах и проявлениях, равно как и вечерние фотографии с посиделок в «реконских» одеждах посреди деревьев и костров. На последних страницах буклета помещена фотография мужчины, дующего в маленький рог, встречая и славя таким жестом Ярило-Солнце, без подписи, кто это такой. Тайну знают только приближённые, ха-ха.

***

А ещё на большинстве иллюстраций буклета вывешены одним из «древесных» шрифтов названия композиций альбома. Странно, но несмотря на сами надписи, в буклете напрочь отсутствует лирика альбома. На позднем переиздании «Cóż po żyznych ziemiach...» всё на том же лейбле лирику альбома выложили. Спрашивается, почему её нет в оригинале? Слишком личные для автора тексты? Или желание показать красоту фотографии без вмешательства лирических строк? 
Смешно разбирать то, чего нет перед глазами, если бы не одно НО: лирику без труда можно найти в интернете. Вот так просто, без затей и излишнего напряжения. Автор что, не воспринимал любителей физических форматов всерьёз во времена выхода оригинала? Ведь при правильном выборе шрифта и размера строк даже самый длинный текст можно грамотно уложить в страницы буклета. Ведь некоторые тайны всегда остаются без ответов…
Лирика на «Cóż po żyznych ziemiach...» по содержанию, тону и рифмологическому построению сильно разнится между собой, начиная с простого и аляповатого варианта, постепенно переходя к идеально сочинённому, с грамотным слогом и максимально открытым посылом. Для первой части свойственно нагромождение лишних строчек, утомляя повторениями слов и тем. Темы затрагивают восхваление нео-языческих богов, созерцание природы и философские размышления о взаимосвязи с населявшими её много веков назад народами. Прославление и созерцание, благодарность и поиск, принятие своего места в жизни, меж землёй и небом. Связь между божественным и человеческим через природу. 
Последний трек «Lipka» немного отходит в сторону от общего повествования, сохраняя нейтральные строчки оригинального текста, заменяя христианские строчки на нео-языческие. Можно ли было Stworz заниматься подобным, что раньше считалось надругательством над оригиналом по части искажения смыслов? С учётом того, что у трека «Lipka» оригинал с поколениями много раз менялся (иногда вместе с названием), такая версия вполне уместна в рамках современных реалий «для своих», не оскорбляя культурные традиции Польши в тех областях.
Лирика «Cóż po żyznych ziemiach...» далека от совершенства, но уверенно развивается от альбома к альбому, укрепляясь в своих языческих прославлениях и раскрывая новые точки созерцания красоты природного духа. Но главное – в буклете ничего этого читатель не видит. Вместо неё читатель находит … 
… отрывок, напечатанный на последней странице буклета, оказавшийся частью знаменитой «в кругах умных и начитанных людей» поэмы писателя Адама Мицкевича «Пан Тадеуш». Приведу этот отрывок в переводе поэтэссы Сусанны Георгиевны Мар:

‘Не краше ль во сто крат почтенные берёзы, —
Они, как матери над сыном, точат слёзы,
Как вдовы горькие, заламывают руки
И косы до земли склоняют в горькой муке.
Как выразительны их скорбные фигуры —
Так отчего же вы не пишете с натуры?
Нарисовали б их с поникшими ветвями!
Смеяться будут здесь все шляхтичи над вами,
Что вы в Литве родной хотя живёте ныне,
Изображаете всё скалы да пустыни!

Если автора вдохновляла такая замечательная поэзия, то почему больше 10-и лет назад не решился показать свои труды публике, свободно публикуя её без редакции много лет позже? Не каждый Воислав – Мицкевич, но и Рим не сразу строился. Поэтому, ограничимся тем, что было нам предложено. Будет день – будет и подробный разбор текстов.

***

На заднике альбома также изображена картина другого именитого польского художника Юзефа Хелмоньского «Пахота», изображающего мужчину-пахаря, что вспахивает поля плугом, запряжённым парой волов на фоне рассвета. Какие параллели стоит проводить здесь, между польским католиком и нео-языческой формацией? «Не посеешь, не пожнёшь», очевидно. Упорный труд может принести хороший урожай в будущем, а может выйти крахом ввиду порой неявных причин, повлиявших на его текущую судьбу. Тягловая работа – это свершение судьбы, это упорный труд, который даёт хорошие результаты только когда он завершён и выстрадан, если угодно. Взывая к богам пантеистических и монотеистических пантеонов, он молится за хорошие всходы, за ненапрасный труд и за сытые желудки своих детей зимой. Жизнь сурова – независимо от верований, каждый это наперёд знал. Сытый мир – это рай, на небесах, это Ирий по ту сторону. Плюс темноватые цвета на фоне рассветного неба как нельзя близко подобраны к художественному посылу треков альбома.

Идеала трудно достичь. Тем не менее, «Cóż po żyznych ziemiach...» — это образец художественного звена, единого в цели и послании, христианин ты или неоязычник. Да, будь художники картин живы и по сей день, вряд ли они бы согласились на использования своих работ «грязным язычником», несмотря на очень близкие мнения с автором Stworz`а по многим социальным, патриотическим и национальным вопросам. Сам дух подобных картин очень точно соответствует музыке и настрою композиций. Но всё же здесь уместнее арты современных художников, пускай они и вполовину не обладают талантом своих предков. Ну и фотографии с пейзажами, портретами и символами достойного качества также вносят весьма верный посыл в оформлении буклета.

Заключение

Удачна ли жатва? Определённо, да. Пускай твоя земля не столь плодородна, как у других твоих собратьев, окрестных деревень или дальних территорий на юге. Пускай Боги прогневились на тебя за личные перед ними провинности, настроча много гневных комментов в интернете через фабрики ботов, наслав чрезмерный дождь на плоды твоих посевов, когда им нужно было солнце. «Cóż po żyznych ziemiach...», безусловно, заслужил своего "леща по Ляхам".  
Но Stworz не хватает с неба звёзд, занимая свою нишу среди современного Польского Pagan Metal наследия. Тем не менее, все смыслы «Cóż po żyznych ziemiach...» переданы на уровне музыки, записи лирики, художества и посыла, пускай до идеала им идти всю жизнь. Каждый раз, проводя очередную жатву и готовясь к худшему, надеясь на лучшее, не в этом ли смысл нашей жизни?

Оценка "Cóż po żyznych ziemiach..."


Эссенция Музыки – 4, 5 / 7
Концепция Слова – 0. 7 / 1
Филигранность Качества – 0. 6 / 1
Красота скорлупы – 0. 7 / 1


Итог – 6. 5 из 10

Ссылки:

- Интервью российскому ресурсу Metallibrary

- Интервью словенскому вэбзину Bes

VinterHeim
HellVinter Zine

• VAPOR HIEMIS - Пламя зимы (2014)

Одобряю: